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Entre Collawas Cabanas y Quijotes Valle perdido de los Incas

No hubiera podido elaborar esta obra sin la ayuda de arrieros, agricultores, pastores, comerciantes, yerberas, muleros, viejitos, jueces de paz, artesanos, borrachos, ganaderos, niños, guías indiferentes, amigos, y compañeros de viajes,..Algo llama la atención del visitante cuando llega a este lugar….valle perdido de los incas...
El llamado valle de las maravillas, que cobija en su suelo a múltiples especies y cuya peculiar falla geológica lo embellece, brinda, a los viajeros la oportunidad de encontrar su existencia en este valle, donde se entiende la naturaleza de lo infinito . Agrestes caminos recorren todo el valle, el mas profundo del planeta.

       Los Collaguas fue una cultura que floreció en el valle del Colca (Hatun Mayu), las cabezas se las modificaban de forma alargada, supuestamente para hacerse diferenciar de su pueblo vecino , decían que provenían del volcán Collaguata hablaban aymara y esto perjudicaba la relación entre las dos etnias mas representativas. Los Cabanas también modificaban las cabezas de los recién nacidos pero de forma diferente colocando una tablilla en la frente de forma cuadrada. Estos pueblos eran soberanos y vivían apartados de cualquier dominio de la nobleza inca, hasta que aparecieron las tropas de Mayta Capac, la estrategia de este fue simplemente enamorarse de la hija del cacique principal su nombre Mama Tancaray-Yacchi , así de esta manera aquella muchacha y su pueblo juraron obediciencia al Imperio del Cuzco.
         La incorporación de Collaguas y Cabanas fue antes de la gran expansión liderada por Pachacutec.La estructura dual Inca se estableció completamente entre los Collaguas pero no completamente entre los Cabanas , las poblaciones de mayor jerarquía en esos momentos eran Cabanaconde y Yanque el Inca nombraba un Curaca principal y exigía como tributo ropa, alimentos y las hijas hermosas de las familias dirigentes, también era obligatorio el aporte de hombres jóvenes para integrar el ejército o para colonizar zonas.


       En 1532 el 16 de noviembre Atahualpa fue capturado , la confusión se extendió por todo el Tahuantinsuyo, y los curacas de los pueblos sometidos vieron en esto una oportunidad para escapar del yugo al que venían siendo sometidos por parte de la nobleza inca y así poder obtener de nuevo su autonomía.Mas tarde viene la ocupación del Cuzco, se inicia la ubicación de puntos estratégicos. El 15 de agosto de 1540 se fundó la Villa Hermosa de Arequipa ciudad puente entre el Cuzco y la región de Charcas. Empezó el reparto del imperio y como praton se empleo como referencia los dominios de los Curacas.En 1535 Francisco Pizarro concedió a Cristóbal Pérez e hijo la encomienda del cacique Ayabincha y demás mandones del valle del Colca.El encomendero cobraba en especias y en fuerza de trabajo este a cambio velaba por la instrucción religiosa de los aborígenes.Las zonas mas ricas casi siempre fueron encomendadas dependiendo de la cercanía y de las virtudes , así Francisco Pizarro encomendó a su hermano Gonzalo el valle del Colca hasta Yanahuara y Tiabaya . Seguidamente las guerras civiles entre los conquistadores hicieron sus estragos y los caudillos principales lo perdieron todo incluso su vida.
En el siglo XVII el Virrey Toledo inició una transformación político administrativa, dividió el Peru en corregimientos , la concepción andina basada en circuitos de pisos ecológicos complementarios fue partida definitivamente,  paralelamente a esto se establecieron las reducciones de indios, base de las nuevas poblaciones, así nació la provincia de Collaguas.
          Las  minas de Potosí implicaron un gran movimiento poblacional de la zona de los Collaguas , esto se tradujo en la caída demográfica del valle del Colca en todos los sentidos.En 1626 se encontró plata en Caylloma este echo cambió dramáticamente el orden social de la región. Caylloma se convirtió en la capital del corregimiento, las llamas cargueras se usaron como medio de transporte resolviendo el problema de la movilidad. Los españoles y sus mujeres se fueron a vivir a Caylloma siendo este pueblo el único con verdadera presencia de europeos.A finales del siglo XVIII las minas fueron abandonadas.
          El 4 de noviembre de 1780 Túpac Amaru II se revelo contra las autoridades españolas.Tropas del caudillo ocuparon Caylloma apoderándose de las Cajas Reales , este echo afecto a toda la minería de la región. Los insurgentes ejercieron presión en la zona inclusive despues de la caída de su líder. La causa sin embargo, no consigio su objetivo , pero precipitó la abolicion de los repartimientos y el declive definitivo de la mita. La Corona desplazo el poder de los curacas hacia los alcaldes de los pueblos, la antigua aristocracia indígena contemplo su ocaso.Todo esto provocó que el vacío de poder fuera ocupado por los sacerdotes, estos acentuaron su influencia, un nuevo grupo de poder estaba desarrollándose los MISTIS O NOTABLES.


LA REPÚBLICA.-

En 1821 José San Martín proclamó la independencia del Perú los habitantes del Valle del Colca ajenos a todo lo que políticamente estaba aconteciendo seguían encomendando a Dios al rey de España. El siglo XIX será el inicio del repunte de la venta de lanas  y fibras , el ferrocarril del sur hizo recuperar la minería paralizada por la guerra con Chile. En los cuarenta se descubre la mina de madrigal pero esto no benefició casi nada a la población los ingleses debido a su compra de fibra y lana invirtieron en la minería pero se lo quedaron para ellos, los mistis empezaron a llegar a la región. Los mistis eran gente que provenía de centros urbanos y que por medio de uniones matrimoniales con muchachas bien consideradas en la localidad, consiguieron ubicarse adecuadamente en la jerarquía social. Su conocimiento de los mecanismos económicos, y sus relaciones en ciudades importantes fueron elementos decisivos en su deseo de controlar el valle. Los terratenientes también llegaron al valle con nombres como "los Apaza" , la reforma agraria se los cargo; nunca se mezclaron entre la población del valle y no echaron raíces. El turismo y el proyecto majes han cambiado la fisonomia de los poblados sus gentes y sus caracteristicas también. pero los comentarios me los reservo para otro de los capítulos.


         


           
Iglesias coloniales, arte mestizo, fiestas y tradiciones populares , rutas entre los restos prehispánicos, enterramientos, todo con la incesante mirada de aquellos que dominan las alturas nuestros amigos Los Cóndores.





Historia de los Collaguas en Arequipa Siglo XVI

Francisco Pizarro, despues de la muerte de su socio Diego de almagro, quedó dueño absoluto del antiguo territorio del Imperio de los Incas, dedicándose, desde entonces, a organizarlo politicamente.La fundacion de una ciudad en el sur para dar salida por mar a todo el territorio mediterráneo del Cuzco a Charcas y que conectara con la capital Lima era fundamental.La sublevación de Manco Inca le obliga a desplazarse a Lima y por este motivo deja una comisión encargada de recorrer los diferentes lugares para establecer dicha ciudad.
Encontraron el valle de Camaná (desembocadura del rió Colca) y en el lugar conocido como la antigua Huacapuy se fundo la villa hermosa de San Miguel de la Rivera de Camaná.
Fiebres y epidemias  diezmaron a la población motivo este para pedir a Pizarro  trasladarse al valle de Arequipa.
Pizarro conocía la riqueza natural, la benignidad y salubridad del clima del valle de Arequipa y expido un mandamiento el 6 de junio de 1539 por el cual disponía que los vecinos de Camaná que poseían indios encomendados fueran interrogados y consultores sobre el traslado al valle de Arequipa o permanencia en dicha villa.La consulta popular acabó con la vida de Camaná, los primeros españoles en el mes de julio empiezan a llegar a Arequipa dando por finalizado el corto tiempo de la ciudad de Camaná.

          La salubridad tierras de labor buenísimas , así como la obtención de los recursos básicos agua, caza, pesca para uso de sus habitantes , lleva a Garcí Manuel de Carbajal a fundar la Villa Hermosa de Arequipa el 15 de agosto de 1540 en la región de "Collesuyo".Arequipa se convierte así en el centro del comercio entre Lima y la región mediterranea de Cuzco a Charcas.Pizarro empezaba a efectuar los repartos a los encomenderos y caciques de Condesuyos para mas tarde seguir con los indios de Cabana-Conde corregimiento de Collaguas .Terminado el pleito y litigio entre Juan de Arbes y Miguel de Vergara por el control de los indios y tierras el 6 de noviembre de 1543 el Gobernador Vaca de Castro confirma y aprueba la siguiente sentencia "...a los dos se les encomendó todos los caciques y principales en la forma siguiente: el cacique principal de todo el repartimiento de Cabana,Ichocaguana se encomendo a Miguel y el cacique Tulmaque a Juan ; así como todos los caciques, principales pueblos e indios mitimaes y naturales de la sierra y costa sujetos a dichos caciques"


           La muerte de los distintos encomenderos el primero fue Miguel de Vergara propietario de la parcialidad de Hanan-saya en Cabana le siguió Juan Perez de Vergara.Muertos los encomenderos la posesión paso a la ciudad de Arequipa.Se ratifica la encomienda de Cabana a Diego Hernandez de la Cuba Maldonado por haberse casado con Juana de Mercado viuda de Juan Pérez de Vergara. Dicha encomienda comprendía los caciques Alacanabache y Alayaunquiche con los indios visitados por el bachiller Miguel Rodriguez Cantalapiedra y Martin Lopez el 31 de mayo de 1549.La parcialidad de Hurin-Saya fue concedida a Juan de la torre y a su esposa doña Ana Gutierrez Martin Lopez , Alcalde ordinario de la ciudad de Arequipa. A Juan de la Torre le sucede su hijo Hernando de la Torre.El Marques D. Francisco Pizarro encomendó la parcialidad de Hanan-Saya --- del repartimiento de Lari-Collaguas o Recollaguas- a Marcos Retamoso; a su muerte le sucede su hijo Francisco Hernandez Retamoso.La parcialidad de Hurin-Saya fue encomendada por el mismo Marques de Pizarro a D. Alonso Rodriguez Picado a quien sucedió su hijo Alonso.

          El tercer y principal repartimiento de Collaguas era el de Yanque, Pizarro sabia de la riqueza ganadera y agrícola lo encomendó a su hermano Gonzalo Pizarro.En 1548 se le concede dicha encomienda de Yanque-Collaguas al Capitán Francisco Noguerol de Ulloa......"......encomiendo en vos el dho Francisco Noguerol de Ulloa en los términos e jurisdicción de la dha ciudad de Arequipa todo el repartimiento de indios Collaguas, caciques principales e iyndios e mitimaes e chacarras y estancias a ellos subjetos e pertenecientes en cualquier manera que tubo en la provincia e jurisdicción de dho Gonzalo Pizarro para que los tengáis y poseáis segun y ala manera que el dho Gonzalo Pizarro los tubo y poseyó...."
         Noguerol de Ulloa viaja a España en 1557 y dio poder a Alonso de Galleguillos para que pueda administrar su encomienda de Collaguas. don Andres Hurtado de Mendoza marques de Cañete le quito la encomienda de Yanque-Collaguas y la puso en cabeza de la corona.

          LAS REDUCCIONES DE INDIOS AREQUIPA VALLE DEL COLCA


Después de los inicios en los asentamientos en el Perú por parte de los conquistadores europeos y pasados los periodos a la conquista, Post-conquista y de restructuración y transformación del virreinato, el gobierno de Lope Garcia de Castro (licenciado en leyes y militar)llega con la tarea de imponer orden en el Perú, amenazado por múltiples revueltas y con gravísimos problemas administrativos y perfeccionar estos reestructurando y transformando la administración en el Perú  valiéndose de juristas expertos que conocían la problemática colonial. Los Corregidores de indios será la principal medida administrativa , estos fueron dotados con la responsabilidad de administrar justicia , ejercer la protección de indios y encargarse del cobro de tributos.Terminado el mandato de este le sucede en el cargo el Virrey D. Francisco de Toledo , el cual transformo de manera sistemática todo lo relacionado con la vida y sistema colonial.Toledo se encargo de la reducción de los indios a pueblos y luego fijarles las nuevas tasas tributarias.
          Los visitadores y jueces reducidores deberían escoger en cada repartimiento el lugar mas propicio con buenas tierras , agua , montes .Una de las recomendaciones era el que las poblaciones estuvieran apartadas de las huacas para evitar que los indios continuaran con sus practicas y creencias paganas.Respecto al trazado son similares a los pueblos españoles, las acequias y chacras estarían lejos de las poblaciones en el caso de ser expropiadas estas serian indemnizadas.A los indios se les determino un tiempo prudencial para ir a sus nuevos destinos, si estos se negaban se destruían sus viviendas y poblados y al mismo tiempo se les imponía en prejuicio la perdida a los caciques de sus cacicazgos.
          Toledo logra reducir a la población en 71 corregimientos o provincias comprendiendo 614 repartimientos, 712 doctrinas y mas de mil pueblos.Arequipa contaba con 7 corregimientos y estos a su vez 73 reducciones o pueblos.Los visitadores fueron entre otros Juan maldonado de Buendía, Pedro valdezLope de Suazo, Diego de Porres Sagredo y Alonso Vásquez dávila.
                  
                  El corregimiento de Collaguas era el mas rico y el mas densamente poblado de Arequipa.La población estaba distribuida desde Caylloma por el este hasta Lluta y Yura por el oeste;aparte de controlar algunas poblaciones en los valles de Majes, Camaná y Siguas Vitor y Arequipa. Comprendía los repartimientos de Yanque, Lari y Cabana-Conde.Las visitas fueron efectuadas por Lope de Suazo entre los años 1571 y 1574 las reducciones fueron efectuadas para 24 pueblos.En el repartimiento de Yanque se fundaron las reducciones de Caylloma, Oropesa de Tisco,Utrera de Cibayo,Alcantara de Callally,Espinar de tute,Villanueva de Alcaudete de Coymo,Martin Muñoz de Chivay,Villacastín de Coporaque,Corral de Almoguer de Yanque y Achoma.
                    En" Cucho" se fundó la reducción de Caylloma.En 1626 con el descubrimiento de las minas de Caylloma  se traslada al lugar que ocupa hoy.Oropesa de Tisco fue fundado con los indios pastores que poblaban la cordillera y pertenecían a estos ayllus : Pachana Colla Patacca,Tupi Patacas y Ayao Patacca.Los franciscanos construyeron un templo de los mas enigmáticos del Valle, este estaba echo de Cal y Canto.Tisco es rico en pastos y en aquella época era rico en cobre y otros minerales.
                   Utrera de Cibayo se funda en el extremo opuesto de la reducción de Chivay, su población se dedica particularmente a la ganadería en la temporada propicia pueden cultivar otros productos como cebada, papas y ocas esta ultima con el Olluco y la Mashwa son tubérculos domesticados únicos en el mundo y solo en los andes se han podido domesticar, su antigüedad según las cerámicas y los restos encontrados en tumbas  puede llegar a unos 8000 años ,la oca fue la primera en domesticarse.Comprendía los ayllus siguientes: Collana Paque,Paraylas,Cibayo Pachana Collana Pataca,Pachana Cayoa Pataca y Cibayo Pachana Collana Patacca, su templo es el mas antiguo del Cañon del Colca.
                    Callalli se  radicó frente al pueblo de Sibayo sus habitantes son mas bien pastores y mineros.Su templo en honor a San Antonio de Pádua fue construido por los franciscanos.
               Espinar de tute tenia los siguientes Ayllus:Taipi Pataca,Collana Pataca,Collana Pachana Pataca,Pachana Taipi Pataca,Pachana Cayao Pataca,Collana Paque y Tute. Habían otras poblaciones repartidas como Canacota,Huacallihua,La Calera donde se encuentran sus baños termales y popular entre los habitantes del lugar Huyrapucco en este lugar estaba asentado el cementerio , hoy en dia esta todo huaqueado se encuentran muchísimos restos de obsidiana repartido y mucha cerámica en su suelo, Uscallacta y Cumurane , todos estos fueron reducidos al pueblo de Chivay.Su poblacion cultiva Quinua,Cebada, Habas,Papas, y últimamente se están plantando Alcachofas.
                    Coporaque fue la sede del Curaca principal.Gonzalo Pizarro, era el encomendero de todo Yanque Collaguas este fijo su residencia en Coporaque se duda de que realmente Gonzalo residiera aquí por algún tiempo o solo lo uso de paso para dirigirse al Cuzco.Fr Jerónimo de Oré, cura de Coporaque escribió una famosa obra llamada "catecismo o Símbolo de la Fé el cual hace referencia a un echo que nos facilita la labor de seguimiento de algún personaje de la nobleza Inca como fue Mayta Capac ..".... Mayta Capac Inca tuvo como mujer a Mama Yacchi, natural Collagua, se dice que se construyó una casa toda echa de cobre para que vivieran el Inca y a su mujer, que como a patria la vinieron a visitar, de lo cual tuve relación en aquella Provincia,  y con diligencia que puse en descubrir el cobre, hallé cantidad en poder de un indio viejo , depositario de él, y se hicieron cuatro campanas grandes y aun sobró cobre .Y preguntando por lo demás que faltaba, dijeron que lo habían dado a Gonzalo Pizarro y a su ejército para hacer herraduras de caballos, contemos de que a un cacique principal que no lo quiso descubrir, lo hizo quemar el tirano....... es sabido que al enterarse de que llegaban los conquistadores se destruyo el palacio y el cobre fue escondido por alguien de la comunidad....
                    Coporaque es unificado con las siguientes parcialidades o Ayllus: Yumasca,Cupi,Collana-Pataca y Cayao-Pataca.En la visita General de Toledo, Lope de Suazo, visitador de los Collaguas, redujo los poblados de Tunsa,Llanca,Qcuita,Jamallaya y  Suripampa así como los de Chiptapampa,Ccnaque,Mosocchacra,Muraypata, Chucpallu, Marquisahuí,Machingaya, Huaynalama, Coporama,Cantupampa,Umañasu y Ccayra en el actual Coporaque.Los religiosos Franciscanos levantaron la capilla de Santa Ursula (quizas la primera capilla de todo latinoamerica ) en 1565 levantaron la de San Sebastian para terminar con el actual templo bajo la advocación de  Santiago Apóstol.Se dice que parte del cobre encontrado fue para construir 4 campanas que se conservan hoy en dia dos en 1622 y otras dos en 1624 también construyo un hospital para curar a los naturales , este estaba regado por aguas medicinales provenientes de un ojo de agua pero desapareció como humo en el agua......


   La reducción de Achoma se fundó con los indios de las parcialidades o Ayllus de Taype-Pataca Soro y Collana. Los pobladores eran ganaderos y pastores su templo está dedicado a los Reyes Magos de Achoma, fue construido por los padres franciscanos. 
Yanque era la capital del corregimiento de Collaguas, el primer corregidor fue Juan de Hoz.  Durante la visita general Lope de Suazo redujo los Ayllus de Taipe-Pataca, Soro, Collana, Cayao-Pataca, Patana-Taipe-Pataca, Collana-Taipe-Pataca, Patana-Collana-Pataca, Paragra-Patana-Pataca-Collana, Collana-Pataca y Patana-Cayao-Pataca, también las estancias de Mamambire con el Ayllu de Taypi-Pataca y el asiento de Guaroma con los Ayllus de Collana-Taypi-Pataca y el asiento de Guaroma con los Ayllus de Collana-Yanque-Cumbi-Camayos, en el actual pueblo de Yanque.

   Los nativos se dedicaban a la cría de ganado y al cultivo de papas, maíz, cebada, ocas y habas; también era paso para el comercio con los pueblos de la costa.  En sus inicios los padres de la orden de San Francisco fundaron un convento y erigieron un templo que se destruyó en 1700, posteriormente el rey Felipe V manda construir uno de piedra y cal dedicado al Misterio de la Concepción.

   En Lari-Collaguas, (Recollaguas) se establecieron las reducciones de Talavera de Lari, las Brocas, Paradines, Madrigal, Oviedo, La Puente del Arzobispo, el Puerto de Arrebatacapas y Miraflores.

   En Cabana-Conde se establecieron las reducciones de Ontiveros, Las Brocas, Oviedo, La puente del Arzobispo, Pampamico, Guanca, Lluta y Yura.

   En todo el corregimiento de Collaguas se fundaron veinticuatro reducciones o pueblos de indios. Diez en Yanque, seis en Lari y ocho en Cabana-Conde.  Las calles de estos pueblos fueron trazadas por cuadras, en el centro una plaza principal con una iglesia mayor y frente a esta el Cabildo; casa para el corregidor y la cárcel.  Las casas formaban bloques rectangulares homogéneos y estaban construidos con puertas a las calles para facilitar la visita de sacerdotes, defensores de indios y corregidores.  Las viviendas eran independientes unas de otras pero las viviendas de caciques y principales disponían en su interior de un gran patio para reuniones, en un costado una habitación seguida de una cámara para dormitorio del cacique y su esposa y una recámara para dormitorio de la hijas del cacique.  Al otro costado dos habitaciones independientes entre sí para dormitorio de los varones, al fondo de ésta, la cocina seguida de un corral.

   Una vez hecho la distribución de los solares para las viviendas, se procedió a dividir las tierras en tres partes:
  • a)    Una tercera parte destinada al usufructo de las familias que la componían o sea, a cada familia le pertenecía una parcela.  La distribución era anual y se trabajaba colectivamente a la manera incaica.
  • b)    Otra parte estaba constituida por el ejido, éste estaba destinado a pastos para ganado y de él se obtenía también leña para la comunidad.
  • c)    La otra parte pertenecía al Estado, estas tierras también se trabajaban de modo colectivo y sus productos eran destinados a las Cajas de Comunidad.
ORDENANZAS SOBRE ELECCIÓN DE ALCALDES Y REGIDORES

A nivel administrativo Lope de Suazo    
…instauró un cabildo en cada reducción, al estilo español, compuesto por dos alcaldes, cuatro regidores, un alguacil mayor y otro menor, un procurador, un mayordomo de pueblo y otro de hospital, un secretario, carcelero, un pregonero y un verdugo.  El proceso de elección se constituía democráticamente: el alcalde proponía a dos indios para alcaldes, cuatro regidores, uno para procurador del cabildo y mayordomo del pueblo, uno para alguacil mayor y otro para mayordomo de hospital; luego los regidores votaban en presencia de los alcaldes con el siguiente orden:  los dos de mayor votación para alcaldes; de los siguientes cuatro: uno para alguacil mayor, otro para procurador, el tercero para mayordomo del pueblo y el cuarto para mayordomo del hospital.  Luego se les tomaba juramento y se les entregaban sus varas. Los alcaldes ordenaban al alguacil mayor que trajera dos indios para alguaciles menores, uno de Hanan-Saya y otro de Hurin-Saya; finalmente se designaba un carcelero, un pregonero y un verdugo.

   Dentro de las ordenanzas civiles las normas fueron legisladas de la siguiente manera: las penas pecunarias (multas) se prohibían y en el caso de existir, no pasarían de un peso.  Se castigaba a los hechiceros y sus idólatras, esclavos, fugitivos o huídos, el adulterio y el incesto, se excluía a las viudas de toda clase de ceremonias, así como la venta de hijos menores.  Según datos históricos estas leyes eran violadas cuando las autoridades estaban embriagadas. Los indios que castigaban a sus padres eran asimismo castigados ejemplarmente, al igual que a los homicidas y ladrones.  Todo esto era legislado y controlado dentro de las competencias del alcalde así como las visitas a la cárcel de la población.
Los indios enfermos estaban obligados a hacer testamento, cláusula de entierro y misas, calidad de herederos, albaceas y tutores, estos mismos protegerían a huérfanos y enfermos, en el aspecto laboral podían ejercer la libertad de oficio a los artesanos. En el aspecto administrativo se ordenaba que el mercado funcionara dos veces por semana así como el cuidado de calles, tambos, puentes y caminos.
Los alcaldes no pagaban tributo, los alguaciles protegían los pueblos en la noche visitando cárceles y cuidando de los presos, a los escribanos se les pagaba con las rentas de la comunidad y el carcelero, el pregonero y el verdugo tenían sus atribuciones específicas.

   Los curacas principales eran los encargados de cobrar los tributos a los indios, siendo éstos aportados a las cajas de la comunidad, eliminándose las derramas y repartimientos, al mismo tiempo se prohibía que se llevaran a los indios de viaje y recordándoles la obligación que tenían de trabajar, a su vez se prohibía la presencia de menores de diez años en la minas, tambos, caminos, obrajes, labranza de tierras, guarda de ganados, etc. Los bienes de la comunidades estaban legislados con el objetivo de crear inventarios anuales para el beneficio de la comunidad estimulando el crecimiento de chacras, reparto de productos, cuidado de ganado, venta de tierras, cobro de tributo.  En cada reducción existía la “Caja de Comunidad”, disponía de tres llaves: una en poder del corregidor, otra en manos del cacique y otra en las del cura o doctrinero. La función principal de estas cajas era cubrir los gastos de los indios enfermos y ausentes, impedidos físicos y muertos.

   A los indios reducidos se les obligó a profesar la religión Católica-Cristiana, los sacerdotes fundaron una escuela en cada reducción, catequizando a los niños y otorgando los sacramentos a los necesitados, prohibiéndoseles penas pecuniarias. Las reducciones con más de quinientos tributarios tenían asignados dos sacerdotes.  Para tranquilidad de los indios se prohibió que en sus reducciones vivieran españoles, mulatos, negros, salvo mestizos y sambaigos. Los españoles solo permanecían 48 horas, así como comerciantes y mercaderes no pasarían de tres días alojándose en mesones o ventas y no en casa de los indios; los encomenderos estaban restringidos de construir casa en las reducciones lo mismo que estancia de ganado y asiento para su crianza, también se les prohibió instalar obrajes.

   En cada reducción se estableció un Ayllu paterno como el principal, los mayores solteros de dieciocho años fueron obligados a tributar, se vetaba el uso de armas de fuego así como los géneros de Castilla que excedieran de ocho reales y se prohibía la deformación de la cabeza de los recién nacidos se cobraba un tomín.  Los alcaldes estaban obligados a visitar mercados, revisión de pesas, reparar la chacras y andenes y el reparto de tierras de acuerdo a la población tributaria.


Durante 4 años Lope de Suazo recorrió la provincia de Collaguas reduciendo a veinticuatro pueblos a toda la población que se encontraba distribuida a lo largo del Hatum Mayu (en la actualidad Río Colca) desde Caylloma y Callalli por la zona alta hasta Huanca, Yura y Siguas en la zona baja, no fue tarea fácil dado que los indios se resistieron a abandonar sus poblaciones, se destruyeron ídolos y huacas, sus aldeas fueron quemadas.  Los curacas y principales para no perder sus curacazgos y principalazgos les brindaron su apoyo.  La finalidad principal de las reducciones fue económica, con el nuevo ordenamiento era más fácil controlar los tributos, la mano de obra que a su vez restablecía la mita incaica; permitiendo el reparto de los corregidores y facilitando a los sacerdotes doctrinar a los indios con menor esfuerzo y mayor provecho; echando por tierra la organización socio-económica y político-administrativa de la sociedad andina y ocasionaron verdaderos trastornos ecológicos en la población nativa.

Las reducciones solo duraron aproximadamente veinte años, muchas habían sido abandonadas y otras habían desaparecido, las causas fueron la muerte de muchos indios y de otros que se han huído por evadirse de las mitas y de los servicios personales que están repartidos y de las vejaciones y malos tratamientos que reciben de sus corregidores y ministros de su doctrina.  Muchas fueron las causas del fracaso de las reducciones hechas por Toledo, los elevados tributos pasaron factura así como las muchas facilidades que muchas autoridades dieron a los indios para volver a sus antiguos pueblos, etc.  Al finalizar el siglo XVI prácticamente habían desaparecido las reducciones fundadas por Toledo.

En 1626 los hermanos Gamero vecinos de Pampacolca corregimiento de Condesuyos descubrieron en Caylloma ricos asentamientos mineros, se fundaron veintidós trapiches estableciéndose en 1631 las Cajas Reales con Fallana de fundición que funcionó hasta 1871, pasando éstos a la Callana de la ciudad de Arequipa.  Tanto la minería como la construcción de iglesias y otras obras públicas y otros servicios motivó el movimiento masivo de población a la ciudad de Arequipa así como a los valles de Majes, Camaná, Vitor, Siguas, la Shimba y Tiabaya.  La importancia de Yanque, Coporaque, Lari y Cabanaconde fue arrebatada por los pueblos de Caylloma, Callalli, Sibayo y Tisco.

El vuelo de los condores

Nos levantamos temprano, quedan 24 kilómetros hasta llegar a Chaclla uno de los lugares para observar el Cañón con el telón de fondo de la cordillera del Chila. Chacclla lugar donde sé chacllaba a la tierra, ofrecían ofrendas para conseguir ayuda y protección de los dioses. Cerca tenemos el cañón de Cotahuasi aunque más profundo es de diferentes características. Los Cóndores ubican sus nidos en las inaccesibles grietas de las rocosas montañas del valle y de allí salen por las mañanas en busca de alimento.

Estas culturas tienen el cóndor como su dios, aparecen simbolizados en todas las manifestaciones culturales ceramios, liíto-esculturas, objetos metálicos (oro, plata, cobre) tejidos etc.. Son Boltúridos y no Falcónidos los representados, los cóndores adultos con collar blanco solo llegan a los 8 años son los que cortan los vientos del profundo cañón viven haciendo la competencia a los Apus. Desde Pinchollo podremos subir a la quebrada del diablo o Quebrada de Huatunhuaray para contemplar los volcanes de agua. El templo de Maca en cuyo interior guarda parte de los 268 marcos de plata que le dieron los indios. Asi como parte de los más bellos retablos de la escuela cusqueña.

Pachamanca y wañamarca, Choquetico lugar sagrado con sus tumbas en los acantilados pinturas Collawas configuran los restos de aquellos antepasados .Achoma con sus mejores quesos invita a un descanso y comida , acuarela de colores formada por multitud de terrazas y cultivos con el nevado Mismi de fondo origen del amazonas. Yanque la que fuera capital de los Collawas su templo cristiano de los mejores conservados asi como sus centros arqueológicos del Palacio del inca y la casa Choquehuanca.

Su templo como todos los el valle originalmente te construyó de madera, el frontispicio es único por el grutesco y plateresco de motivos religiosos.su órgano es él más grande y singular del valle. En esta zona encontraremos las andenerías de Llactacucho, hornacinas o nichos trapezoidales para cuidar los sombríos y cosechas y tokos o huecos especiales para realizar la tinka y pagar a la Mama Pacha. Diosa tierra que les daba de comer y la vida.
Los Collawas, la cultura que floreció en el valle de la COLCA, tenían las cabezas alargadas para indicar que habían surgido de un volcán. Los Cabanas, sus vecinos inmediatos, ataban también los cráneos de los recién nacidos, pero éstos en una dirección diferente tenían los rostros achatados. De lenguas diferentes Aymara /Kechua. Ambos pueblos gozaban de las bondades de su soberanía, hasta que apareció Mayta Capác. El Inca considero sensato enamorarse de Mama Tancaray-Yacchi la desposo y aquella muchacha y su pueblo juraron obediencia al imperio del Cuzco.

Desde el palacio de cobre de Coporaque a Ichupampa.

Con monumentos arqueológicos Chijra y San Antonio son los mas destacados iglesia en honor a san Sebastián, arrastra historias lejanas de jesuitas, sus lienzos de la escuela cuzqueña cuelgan en las paredes llenas de mugre y polvo. De mayor importancia es la tradición del palacio de cobre, el cacique de los _Collawas, mandó edificar un palacio de cobre para desposar a su hija Mama Tancaray Yacchi con el inka Mayta capac el cacique fundió el metal a la llegada de los europeos. Encontrado el cobre en una cueva de un viejito mandaron construir 4 campanas, con el cobre sobrante hicieron herraduras para los caballos. Impresionantes almacenes, pirwas o tumbas que caen a pico sobre el abismo denominado fallero o chinilla por los paisanos configuran un lugar rico en arqueología etnográfica y historia... Cruzamos el puente Cervantes echo de sillares, sus baños termales invitan a dar un buen baño caliente. En Semana Santa cuando abren todas las iglesias del valle se pueden apreciar las riquezas en sus interiores de la"Escuela Cusqueña" . Un viento fresco va llegando junto con las sombras, descansaremos en Maca para al día siguiente continuar a ver al dios de las alturas El Cóndor.

Educarte en el Colca

El proyecto Educarte nace de una idea surgida en una de las diversas visitas efectuada a esta zona del Perú del departamento de arequipa provincia de Caylloma. El inmenso caldo de cultivo que los niños ofrecen en este lugar, dejo impresionada en mis retinas para siempre la idea de efectuar las misiones pedagógicas y acercar la cultura a través del arte, a estancias y lugares donde los recursos educativos son mínimos y acercar la cultura el entretenimiento y el progreso al mundo rural . Escuela ambulante de pueblo a pueblo, a los mas pobres a los mas escondidos y mas abandonados. Los primeros amigos de la misión son los niños. La creación de nuevos estímulos les proporcionará cultura y entusiasmo mezclándose en su entorno. Las artes plásticas y los juegos serán las reinas, acompañadas de todas aquellas opciones que nos vayamos encontrando en el camino. Con esto conseguiremos que tengan una visión más amplia del mundo.


El cine como recurso y estrategia didáctica y como recurso audiovisual tiene un poder motivador, el cine es un recurso que tiene el poder de hacer pensar y sentir instrumento del pensamiento y de la emoción ,como estrategia didáctica nos ayuda a sentir y pensar consolidar conocimientos generar actitudes despertar el sentido crítico y la creatividad a educar en la sensibilidad y emotividad a reflexionar sobre los procesos de aprendizajes.


   El cine al margen de consideraciones sociales políticas y económicas lo usamos como estrategia innovadora para una formación integral; induce modos de percibir la realidad, de sentir y compartir, de comunicarse y actuar. Usándolo adecuadamente produce cambios personales grupales y sociales, cambia a las personas más que las explicaciones recibidas en el aula, es como un punto de intersección de una serie de lenguajes fundamentales para el desarrollo del intelecto humano. ¿Cómo podemos pretender que las sociedades sean las mismas antes y  después de dominar la imagen?

   Las imágenes cinematográficas, y en general todas las audiovisuales, no han de aparecer como copias de la realidad, sino como selecciones de fragmentos de la realidad. Precisamos una educación de la mirada, un conocimiento y un aprendizaje. Con el cine podemos analizar e interpretar hábitos, conflictos, aspiraciones, luchas sociales fenómenos culturales así como comportamientos y actitudes colectivas.
   La experiencia en el Valle del Colca llevando el Cine a las comunidades más apartadas me ha hecho descubrir que los niños descubren e investigan el cine con motivación y valorando sus posibilidades de diversión y aprendizaje abriendo sus mecanismos emocionales. 

La Necrópolis de yuraqaqa

Una tarde de julio 1846 en el camino de Arequipa y lampa, el explorador francés Paúl Marcoy y su guía Ñor medina, fueron sorprendidos por una fuerte tormenta invernal. En medio de las alturas del norte de Arequipa, en tierra Collagua, encontraron un refugio poco común:

El refugio que acabamos de descubrir tan oportunamente era una construcción de bloques enormes, cubierta por uno monolítico. Una pequeña ventana, a la altura de un hombre y orientada hacia el oriente, apenas si alumbraba el interior. El sepulcro, pues se trataba de uno, podía tener unos diez pies cuadrados por ocho de altura. Sus muros en talud, como los de las construcciones egipcias y de un enorme espesor, probablemente habían visto pasar muchos siglos y soportado muchas tempestades. Le pregunté a mi guía qué pensaba al respecto, y si había alguna tradición sobre la tumba, pero la nieve al calar su ropa, había secado su habitual locuacidad, y me respondió con un bostezo: <Es obra de los gentiles aimaras>

Marcony afirma , según lo que aprendió durante su viaje, que los "aimaras" eran descendientes de la "nación collaguas" que "habían venido en antiguos tiempos de un país lejano situado al norte del Perú" y se habían detenido por largo tiempo en diferentes lugares antes de alcanzar la región de las mesetas peruanas , la misma que en recuerdo suyo , había llevado el nombre de Collao Una fuente del siglo XVI nos indica también el origen norteño de los Collaguas:


<tienen para si de noticia que se dan heredada de padres a hijos, que proceden de una guaca o adoratorio antiguo questá en los términos de la provincia de Vellilli comarca desta, ques un cerro nevado a manera de volcán , señalando de otros cerros que por allí hay, el cual se llama Collaguata.(Ulloa Mogollon)Se piensa que la introducción de la lengua se hizo en el altiplano desde el norte y la cordillera occidental..


Los collaguas ocupaban un espacio amplio desde las riberas del río Colca hasta la ciudad actual de Arequipa y tenían efectivamente lazos estrechos con los demás pueblos aymara del altiplano desde el intermedio Tardío (1100-1400 d.C.). Así la sepultura que descubrió Marcoy recuerda las del altiplano boliviano.En el silencio de la noche plasmo su encuentro con la cueva dejando para el resto una de las pocas descripciones de una sepultura collagua intacta.



La forma de inhumación usada por estos indios en la época de su esplendor es también  extraña, y no se observa en ninguna de las demás naciones de América del Sur .Sus tumbas, llamadas chullpas, tenían la figura de una pirámide truncada de veinte a treinta pies de altura.Una pirámide construida de adobe, tenía varias hiladas en receso, y recordaba, por su configuración general, los teocallis mejicanos, cuyo modelo parece tomado en préstamo al templo de Bel... A veces las tumbas de los aimaras eran simples monumentos construidos en aparejo ciclópeo, cubiertos por un techo monolítico, y cuyo interior comprendía una habitación cuadrada –comunal puerta baja hacia poniente y una pequeña ventana orientada hacia el oriéntela veces, no  obstante estas tumbas tenían la forma de obelisco.



El pueblo Coporaque (3575) está ubicado en la ribera derecha del Colca, a 8 Kilómetros al oeste de Chivay actual capital de la provincia de Caylloma. Coporaque esta encerrado entre el Colca y el relieve montañoso llamado Masita, dominado por el nevado Mismi (o Huillacayo).

Toda la falda está cubierta por antiguas terrazas agrícolas abandonadas. En la punta sur del espolón, se encuentra un sitio en habitación, que domina el lugar denominado San Antonio, ruinas incas que fueron las más importantes de la región. En la cumbre del espolón se hallan una serie de construcciones circulares concéntricas. Recuerdan a los pukaras seguramente fortalezas. En las primeras partes de la falda están casi todas las construcciones semi.subterraneas, como cuevitas de 50-100 cm cerradas por una bóveda de piedras y tapadas por rocas. Estos edificios evocan las cuevas funerarias ubicadas en las faldas de las montañas descritas en las crónicas y extirpaciones de idolatrías.
     
     Las tumbas construidas en el suelo nos revocan al intermedio Tardío y puede ser atribuido a los Collaguas ya que ocupaban este lugar.Todas han sido construidas con argamasa gruesa.Consturidas sobre la falda este del espolón rocoso y apoyadas a su pared , las aberturas de las tumbas están dirigidas no solamente hacia el este sino también hacia el nevado Huarancate donde se originan las fuentes del río amazonaza unos 80 Km. de coporaque en el pueblo de andagua, varios procesos de idolatrías tuvieron lugar entre el 1750 y 1754.descubriendo que los indígenas del pueblo seguían yendo a las antiguas tumbas de sus antepasados para honrarles , los españoles se apresuraron en destruir las tumbas y quemar las viejas momias..Sin embargo los extirpadores dejaron valiosas descripciones. Como en _coporaque parece que las tumbas tenían el aspecto de pequeña casa o de cueva ubicada en falda de la montaña y tapada con cal y canto:

                    <Dicho mochadero(…) era casa de la antigüedad pequeña que al parecer servía de retiro pues solo se componía de un cuarto todo labrado de piedras , y dentro de el se hallaron los vestigios siguientes ..Van a sus mochaderos a adorar a sus gentiles llevando coca, chicha, vino  y aguardiente, vestidos con una montera de camellon y anascoto negro sobre la cabeza con bastante yerba dela coca metida enlaboca….Sentados en círculos alredor de una mesa de piedra donde depositaban las ofrendas. Los cuerpos embalsamados con Chenopodium ambrosoides de los valles vecinos , portaban sus vestidos o un saco tejido con hojas de totora y escotado a la altura del rostro, utensilios domésticos, mazorcas de maíz, sebo, ondas , macanas, rollo de trenzas de lana, las mujeres usaban canastillos hecho con tallos de jarava , ovillos de lana, lanzaderas, agujas de tejer hechas con largas espinas negras del cactus quisco…jarros para chicha, cazuela y una cuchara….adornaban la mesa de piedra..Y vestían a los muertos….
Es curioso el nombre que se les “ponía a estos cadáveres de infieles es decir camaq que quiere decir redemptos y por otro nombre les llaman Capachica a la estatua varonil, y a la mujer la llaman Cuiaqmama (documentos de andagua)”

          TUMBAS DE COPORAQUE Y CHULLPAS

Chullpa
vocablo aymara significa " sepultura…"Este tipo de entierros es el normal en el imperio medio Tardío en todos los Andes, desde Chachapoyas en el norte del Perú hasta el norte de chile; desde la costa, hasta la ceja de selvas el interés nos mueve por estos lugares Atiquina en la costa del departamento de Arequipa y de Coropuna... Es posible que las chullpas se usaran como marcadores territoriales y mas allá de su función de mausoleo y d e lugar de culto, tuviera una interacción con su entorno geográfico, Estas construcciones llamadas machay termino que califica las cuevas-tumbas tapadas en las faldas de las montañas (duvois Cajatambo).Los entierros colectivos revelan una practica sacrifical y se trataba de tumbas de élite. Una de tradiciones….El padre Bartolomé Álvarez cuenta esta tradición….

Solían los curacas principales , cuando moría algún principal curaca, hacer que en el aposento del muerto se encerrasen las mancebas que habían sido de aquel que estaba muriéndola las cuales las cercaban otras mujeres; dándoles a comer coca y beber agua, las hacían morir borrachas y ahogadas d ésta comida y bebida, diciendo come come y bebe presto y mucho que has de ir a servir al malco –que quiere decir "señor" está de partida y has de servirle allá donde va; que , si tú no vas, no lleva quien la sirva" Y así mataban a muchas, y las enterraban con ellos en sus sepulcros.

Los Collaguas ponían una especie de "sombrero" muy estrecho en la cabeza de los niños para que este se alargara y quedara fino,para tener la forma , del .El craneo de los recien nacidos los deformaban por medio de tablillas guarnecidas de algodón y amarradas con ligaduras.Las defórmaciones de cráneo son consideradas como un fuerte indicador étnico o social.Los Cavanas , los vecinos de los collaguas, tenían costumbres diferentes y envolvían el cráneo con cuerdas apretadas para darle una forma ancha y plana.

Del Tata Walky a la Mama Pacha

Cuando la fila polvorienta de llamas ingresaba al valle del majes , los vecinos corrían la voz "¿Llegaron los llameros ¡" y se apresuraban a invitarles de sus comidas y bebidas para aplacar el hambre y la sed, y para prepararlos para el intercambio de los productos de fuera con los que ellos producían : ají seco, fríjol, algodón, camotes y especialmente frutas secas.

Trascendental místico y revelador esta nueva etapa en Perú me llevaba a aquellas historias del pasado y sumergirme entre quijotes y inkas . La llegada a Chivay desde la ciudad de arequipa marcaría el destino del mito a la realidad . Aquel anonimato que durante siglos sufrieron estas tierras donde sus habitantes se afanaban en ancestrales ritos agrarios rodeados de un lugar con una belleza extrema. Devotamente asistían a la misa del domingo en templos cargados de años , ajenos al resto del mundo... El Mismi, con la Cordillera del Chila sobre el Colca. Configuran uno de los paisajes más bellos que he visto., Nacimiento del más grande de los rios el Amazonas. Cien kilómetros de fastuosa belleza en la que se puede contemplar una variadísima fauna, presidida por el gigantesco cóndor. Catorce pueblos se desparraman por este valle, una verdadera joya de la naturaleza .

Las pinturas rupestres de las cuevas de Mollepuku y Sumbay, nos remontan al paleolítico zona habitada por los Collaguas y los Cabanas ,quienes fueron los que construyeron el sistema de andenería, que de lejos y desde las alturas parece un mosaico tridimensional, hecho con esmeraldas, concha de perla y anudados con finos hilos de plata. "Continsuyo inca , almacén de alimentos del imperio.La mezcla entre cultura prehispanica y hispanica queda reflejado en fiestas y tradiciones . Cada pueblo conserva una iglesia colonial rodeado de Alos de misterio. Yaku Karpay " regar es enseñarle al agua " ," ¡¡qué proceso aquel de captación de agua y la manera cómo se obliga a fluir en las direcciones deseadas y a las velocidades adecuadas ¡¡" El agua es un liquido no enseñado que requiere dirección.

Entraremos por la Pulpería al valle .Encontraremos bojedales , cochas o lagunillas también aves y camélidos , a medida que vamos subiendo a los 4360m llegaremos al llamado Portón del COLCA .En Mollepunqo abundan las pinturas sobre grabado, las pinturas y los relieves de motivos geométricos , zoomorfos y antropomorfos de colores rojo , amarillo y blanco .Son camélidos hombres con especie de sombreros o motivos naturales a manera de cóndores , como mensaje mítico del poblador andino. Algunas de ellas habitadas o mantenidas por los trashumantes o "chiveros" .Desde Callalli, los paisajes con las formaciones rocosas del castillo imaginan columnas dóricas , castillos feudales obra de la erosión que en las noches de luna presentan espectáculo sobrecogedor. Su patrono san Antonio de Papua se guarda bien entre los muros de una de las iglesias mejor conservadas del COLCA. En Tuti encontraremos restos arqueológicos como Pirwa ,Torocunca , s o Q.ollcas o graneros , las ciudadelas o pukaras de cabilduyuc o malata , con chullpas y construccion

En el mercado se refleja los coloridos de todos aquellos productos que salen de las chakras . Lugar de encuentro de foráneos y lugareños. naranjas , guPapayas o lechosa , mangos, aguacates o palta ,ayaba , parchita o flor de la pasión inundan los puestos de jugos .Las doñas invitan a la conversación . En cada comunidad hay un encuentro , la vida pasa en estos pueblos del COLCA entre misticismo y cristianismo , ver en los suelos como separan las habas en corrillos chicos , y sabéis para que? , cogen las mejores para sembrarlas en la tercera luna de septiembre, asi les daran hasta tres cosechas.. Curioso verdad? .

Entre ritos y Leyendas con su molino colonial de la Jacachina , wititeras; fiestas religiosas que mantienen el sincretismo occidental y autóctono ritos paganos milenarios que resisten al paso del tiempo. Mercados ferias fiestas patronales , Volcanes Ambato, (6288 m ) Sabamcaya(5976 m) Hualca Hualca (6025 m) y el Huarancante el cual provee de agua re riego a Yanque componen un lienzo de sincretismo y misterio único y que aconsejo visitar , deteneros en sus comunidades . Un mate de Coca o de Chachacoma en Vizcachani os quitara la sensación de fatiga y dolor de cabeza producidos por la altura .

El gigantesco cóndor, águilas pequeñas, halcones y cernícalos surcan sus aires, respetando las jerarquías, donde el cóndor es el rey del día. En la noche, las lechuzas y los búhos cazan en silencio a la luz de la Luna y bajo un cielo lleno de estrellas que es derroche de magia. Durante el transcurso del frío día, vicuñas, llamas y guanacos pastan ociosos en los verdes andenes construidos por la mano del hombre hace más de mil cuatrocientos años.Sus habitantes en su mayoría labriegos y pastores, gente laboriosa y extremadamente amable con el viajero que llega al lugar sabedor de las bondades que encierra tan singular y único lugar.

Chiway es la capital de la provincia de caylloma , este nombre en lengua autóctona significa "sitio donde se hace el amor" o donde aparecen las aves .Su ubicación estratégica a la vera del río Colca y su antigua tradición de la capital collawa la configuran con un estilo propio. Cerca en la calera tenemos unos baños termales que apagaran nuestro frio y calmaran los músculos.

Sibayo, Tuti,Canocota, Chivay, Coporaque,Yanque, Ichupampa, Achoma, Lari, Madrigal y Pinchollo, son los pintorescos pueblos del Colca que nacieron por una orden del Monarca Ibérico.

LOS MITIMAES EN LA PROVINCIA DE CAYLLOMA XVI

En el periodo prehispánico la población Collagua se encontraba distribuida en la zona comprendida entre los 3000 y 4000 metros de altura, zona dedicada a la agricultura y ganadería, Yanque, Lari y Cabana eran las poblaciones más importantes que controlaban por medio de mitimaes las aldeas y comarcas aledañas y los pueblos ubicados en la zona de Puna como en las Yungas, estos tres pueblos controlaban los diversos “pisos ecológicos”. El control político y económico les permitió desarrollar un intensivo intercambio de productos agrícolas y abundante pasto para su ganado.

Francisco Pizarro encomendó a Cristóbal Pérez y su hijo Juan de Arbes el pueblo principal de Cabana y los pueblos de Ayomarca, Tirpa, Paseya y Api en el este, y Taya, Huanca, Marco, Huambo y Yura en el oeste; así como los indios mitimaes que dependían de éstos y se encontraban distribuidos en diversos lugares.  A su hermano Gonzalo le encomienda en la provincia de Collaguas la parcialidad de Hanan-Saya capital Yanque y los pueblos de Chivay, Coporaque y Achoma; así como Caylloma, Callalli, Tuti, Tisco y Sibayo en la zona alta, y Yanahuara y Tiabaya en el valle de Arequipa; además los indios mitimaes que menor número tenía distribuido en diferentes lugares. Ésta encomienda después de 5 años pasa al Capitán Francisco Noguerol de Ulloa.

El repartimiento de Hurin-Saya, se delegó a Alonso Rodríguez Picado, mientras que Lari-Collaguas parcialidad Hanan-Saya es encomendado a Marcos Retamoso dependían los pueblos de Madrigal y Maca así como los de Visuyu y Chungara en la zona de la puna y la Chimba y Tiabaya en el valle de Arequipa. 
El repartimiento de Cabana, después de un pleito entre Juan de Arbes y Miguel de Vergara, fue encomendado a ambos incluyendo caciques principales (Tulmaque y Ychocahana respectivamente), pueblos de indios, naturales serranos y yungas sujetos a los dos caciques. Una vez terminado el tiempo de encomienda de los antes citados, la Gasca concede a Juan de la Torre y a Doña Ana Gutiérrez el repartimiento de Cabana y la de Juan Pérez de Vergara a Diego Hernández de la Cuba Maldonado y su mujer Doña Juana Mercado.  El pueblo principal de este repartimiento era Cabana dependiendo de éste Tapay, Llanca, Quenco y Chilpo en la zona alta, y los de Yuta, Huanca, Huambo y Yura en la zona baja, además los indios mitimaes de los valles de Majes y Camaná, Siguas, Vitor y Arequipa.

El "control vertical" que en este periodo todavía controlaba lo pueblos de Yanque, Lari y Cabana y sus diferentes "pisos ecológicos" fue conservado por los conquistadores europeos así como la institución de los mitimaes, solo se modifico y acondiciono para sus intereses.En este periodo solo se redujo a diez pueblos toda la población del repartimiento de Yanque-Collaguas que estaba en poder de la Corona, también controlaba a los 565 indios mitimaes que fueron reducidos en San Juan Bautista de Yanahuara, así como los mitimaes distribuidos en otros lugares.
Lari-Collaguas ademas tenía en la Chimba y Tiabaya 1444 indios mitimaes repartidos entre los dos encomenderos de dicho repartimiento 639 para Francisco Hernandez Retamoso y 805 a Alonso Rodriguez Picado.En el repartimiento de Cabana aparte de los mitimaes de las 8 reducciones se disponían 11 indios mitimaes en Santiago de Tiabaya y 191 en el valle de Camaná.
Los indios collaguas que se encontraban en calidad de mitimaes en el valle de Arequipa, es decir en los pueblos de San Juan Bautista de Yanahuara, Santiago de Tiabaya y San Miguel de Cayma y sus barrios de Antiquilla, San Lázaro y Santa Marta les correspondía sus repartimientos principales, las distancias lejanas les obligo a empadronarse en dichos lugares, así como con los mitimaes Collaguas que se encontraban en los valles de Majes y Camaná, Siguas y Vítor.
No solo los mitimaes de la provincia de Caylloma estaban encargados de labrar las tierras en los valles de Majes y Camaná, Siguas, Vitor y Arequipa, sino para trasportar el vino producido en dichos valles dirección el Cuzco y a la villa Imperial de Potosí. En Arequipa estaban destinados también para las obras publicas como  construcción de puentes y caminos, alhóndiga, casa del Gobernador y Corregidor, casa del Cabildo, cárcel, escuela, así como para la fábrica de iglesias, conventos y monasterios. También eran alquilados para labrar las sementeras ,guardar ganados, servir en los tambos y mesones servicios domésticos en casas de seglares y civiles, panaderías, molinos, carnicerías,pulperías y cuualquier actividad a desarrollar en la ciudad.El cabildo de Arequipa pagaba 2000pesos a los indios mitimaes collaguas que habian servido en pulperias , despues de los terremotos de 1582 y 1600 se les traslado a gran numero de mitimaes collaguas para reedificar la ciudad.



En la ciudad de Arequipa el comercio del vino era de gran importancia, éste se producía en Vitor y Siguas y se trasladaba al Cuzco y la región de los Charcas concretamente a Potosí.  Este trabajo era realizado por los mitimaes collaguas. El virrey Luis de Velasco dispuso que los corregidores de la ciudad de Arequipa, Cabana, Collaguas y Condesuyo proporcionaran los indios mitimaes necesarios para el transporte del vino desde estos valles, el mismo virrey dispuso que los mismos mitimaes collaguas y cabanacondes al ser más numerosos que los collesuyos y chimbas, no solo se dediquen a trabajar el vino del valle de Siguas si no también se dediquen al al trajín de vino del valle de Vitor dado que éste se producía en mayor cantidad.  Finalmente, el virrey Velasco en provisión dirigida al corregidor de los collaguas les decía:

“…Sabed que los indios de Yanque y los collaguas de la corona real y encomiendas de Alonso Rodríguez Picado y Francisco Retamoso, vecinos de la ciudad de Arequipa, se me hizo relación que ellos tenían ciertos indios mitimaes reducidos y poblados en los pueblos de Guanca y Lluta y están visitados y empadronados en el cuerpo y hueso de indios de los Dhos repartimientos donde acuden con sus tasas y la quenta de los indios que han de dar los dhos mitimaes para el traxín, vino y otras contribuciones se había de hacer en buen orden con los indios del repartimiento principal donde son visitados y acuden con sus tasas y no de por si y emitiéndolos en quenta de los indios de otros repartimientos donde comúnmente por ser mitimaes son agraviados”

Los corregidores respetaron de manera que los invasores hipanos y siguieron conservando los mitimaes que tenían los pueblos de Yanque, Lari y Cabana tanto en los alrededores como en las zonas altas y bajas hasta los valles de la costa. No solo trabajaban en la agricultura y el pastoreo sino también a las diferentes obras públicas y de bien común, éstos también eran alquilados por sus encomenderos para trabajar en las diversas labores propias de las ciudades.  Los mitimaes collaguas eran muy importantes en la ciudad de Arequipa, de hecho, al producirse el terremoto el 22 de enero de 1582 inmediatamente se dedicaron a reconstruir la ciudad.  Los mitayos posteriormente reemplazaron a los mitimaes en sus labores.



La Organización Política-Administrativa


En el periodo colonial debemos de considerar los “Repartimientos” como las primeras divisiones del territorio peruano.  Cada repartimiento estaba constituido por uno o más pueblos, que a su vez tenían una o varias encomiendas o varios repartimientos comprendían una encomienda, gobernadas por los encomenderos que eran como señores feudales con dominio absoluto sobre los indios y tierras de éstos.  Una vez establecidos los primeros repartimientos la corona española reconoce a los antiguos curacazgos del imperio incaico para respetar a los antiguos dueños o usufructuarios de estas tierras y librarlos de los abusos de los conquistadores.

Con el gobierno del Lic. Lope García de Castro adquiere una forma determinada la demarcación territorial, los corregidores ejercían jurisdicción gubernativa, sobretodo lo político y económico en los pueblos bajo su mando.  Cada repartimiento correspondía a un grupo de familias –Ayllu o parcialidad– o sea, pues que la extensión de una provincia estaba en función de la mayor o menor extensión territorial que ocupaban los indios o las encomiendas que caían dentro de su ámbito.  Inicialmente hubo once corregimientos aunque dada la complejidad y la extensión de algunos de ellos determinaron la subdivisión de los mismos.

Francisco de Toledo al ocupar el poder reorganiza los corregimientos creando las famosas reducciones, levantó una detallada descripción del Perú disponiendo al cosmógrafo Sarmiento de Gamboa y trazó una nueva distribución del territorio dividiéndolo en setenta y un corregimientos que comprendían seiscientos catorce repartimientos, setecientas doce doctrinas y más de mil pueblos de indios, indicamos algunos de éstos: Arequipa, 7 corregimientos que comprendían 35 repartimientos:

1)Arequipa o el cercado comprendía los repartimientos de San Juan Bautista de Yanahuara y Santiago de Tiabaya; 2) Characato y Vitor, los repartimientos de Paucarpata, Chiguata y Characato;  3) Camaná, los de Majes , Quilca, Ocoña, Caravelí y Ático, Molleguaca, Acarí y Atiquipa;  4)Condesuyos, los de Achamarca, Chilpacas, Arones, Chachas y Ucuchachas, Pampacolca, Chuquibamba, Andagua, Machaguay, Viraco y Achanguillo Yayanque;  5) Collaguas, los de Yanque, Lari y Cabana;  6)Collesuyo, los de Ubinas, Corumas, Puquina, Cochuna y Pocsi;  7) Arica, los de Ilo e Ite, Hilabaya, Tacna, Lluta y Arica, Pica y Loa y Tarapacá.

La provincia de Collaguas surge con los límites siguientes: por el este, con la provincia de Canas y Canches o Tintas; por el oeste Camaná;  por el norte Chumibivilcas;  por el sur con Arequipa y el suroeste con Lampa.   La provincia de Collaguas se respetó las 2 parcialidades Hanan-Saya y Hurin-Saya, la primera era gobernada por 18 caciques y Hurin por 12, además 2 en la Chimba pueblo donde fueron reducidos los mitimaes collaguas que se encontraban en el valle y ciudad de Arequipa.  La segunda parcialidad, Hurin, comprendía los territorios de Lari Collaguas (Recollaguas) y CabanacondeLari también estaba dividido en parcialidades, la de Hanan estaba gobernada por 8 caciques principales y 2 que gobernaban a los mitimaes en la Chimba; Hurin-Saya estaba gobernada por 6 caciques principales y 2 en la Chimba.  Cabanaconde, la parcialidad de Hanan-Saya estaba gobernada por 5 caciques principales y 1 en Camaná.  Además había caciques ordinarios o segundas personas. Cada encomienda a su vez se dividía en Hanan-Saya y Hurin-Saya y cada una de las parcialidades se dividían en Ayllus gobernados por sus propios curacas.  Los mitimaes dependían directamente de sus repartimientos principales, estos mitimaes a su vez eran gobernados por sus respectivos curacas. Yanque era la capital de los 3 repartimientos señalados y ejercía de jurisdicción propia, tenía juez de Naturales (Juan Durand de Figueroa).

Los corregidores que gobernaban la provincia de Collaguas fueron:
-       Juan de la Hoz (1566)
-       Juan de Vergara (1578)
-       José de Villalobos (1579)
-       Lucas de Cadabal (1581)
-       Juan de Ulloa y Mogollón (1583)
-       Gaspar Verdugo (1590)
-       Gaspar de Colmenares (1591)
-       Pedro Quiroz (1593)
-       Diego Peralta Cabeza de Vaca (1596)
-       Dr. Gonzalo Rodríguez de Herrera (1600)

El cabildo de la ciudad de Arequipa constantemente exigía indios mitimaes a los corregidores y curacas de la provincia de Collaguas para el servicio de la ciudad así como de los mineros de Huancavelica y de la Villa imperial de Potosí que solicitaban el envío de mitayos para trabajar en los yacimientos mineros y en los diversos ingenios

Las diversas disputas durante el gobierno del corregidor Gaspar de Colmenares solicitando los 500 indios mitayos y otros tantos mitimaes de servicio y de trabajo a las minas de Potosí y Huancavelica, provocó diversos juicios entre los curacas principales de Collaguas en su negativa de seguir aportando esta rica mano de obra.  Diego Peralta Cabeza de Vaca, corregidor de dicha provincia entre 1596 hasta 1600 dispuso el envío de mitimaes y mitayos a la ciudad de Arequipa así como para la vendimia; no permitió que se repartieran mitayos a la Villa Imperial de Potosí, en cambio intentó llevarlos a las minas de Sica Sica que poseía en las Charcas, lo que no fue posible por la oposición del cabildo de Arequipa.  En cada reducción del corregimiento de Collaguas se estableció un cabildo integrado en su totalidad por indios que democráticamente eran nombrados el 1º de enero de cada año, se fundaron Cajas de Comunidad, Hospital y Escuelas para los indios, los curacas se encargaban de la recaudación de los tributos. 



Organización Eclesiástica

En 1560 el comisario Fray Jerónimo de Villacarrillo, era el comisario general de la orden de San Francisco en el Perú, envió a Fr. Francisco Vásquez para evangelizar y adoctrinar a los naturales, levantó un templo en Coporaque. En Yanque envió al padre Pedro de los Ríos, éste levantó iglesia y convento siendo la capital de todas las reducciones Collaguas.  Este mismo comisario dispuso por un edicto papal que abandonaran las doctrinas y se recogieran en sus conventos.  Los padres franciscanos fueron remplazados por sacerdotes seculares que en un año cometieron tantos abusos con los naturales, aplicándoles cobros excesivos por las misas, bautizos, casamientos, entierros y fiestas. Por este motivo los curacas se quejaron al tribunal de la Real Audiencia de Lima solicitando que regresaran los padres franciscanos.  La Audiencia por medio de un auto ordenó “…que los religiosos de san francisco volvieran a servir como lo hacen…” Felipe II ratificó esta disposición con una Real Cédula.  Los padres franciscanos volvieron a los corregimientos collaguas pero solo se hicieron cargo de la evangelización y doctrina del repartimiento de Yanque – Collaguas que estaba en poder de la corona; hay que tener en cuenta que los repartimientos de Lari-Collaguas y Cabana-Conde siguieron en poder de sacerdotes seculares.

Los franciscanos para una mejor administración y gobierno de sus doctrinas, dividieron sus casas en dos conventos, uno en Yanque y el otro en Callalli, del primero dependían las doctrinas de Achoma, Chivay y Coporaque y del segundo las de Tisco, Tuti y Sibayo.  Finalmente la evangelización y adoctrinamiento de los naturales se hicieron con menor esfuerzo y con mayor provecho permitiendo que los sacerdotes recogieran los diezmos y primicias que les pertenecían de los productos agrícolas y los ganaderos.

Consideraciones Generales.-  El establecimiento de las reducciones trae consigo la desestructuración de la sociedad andina, destruyendo el Ayllu produciéndose cambios radicales en la organización social y económica así como en la administrativa.  Se trasladó masivamente y forzosamente a los naturales.  Las reducciones collaguas entre 1570 – 1580 tuvieron una vida muy corta. Los naturales fueron abandonando progresivamente en señal de protesta por los excesivos tributos que pagaban en San Juan y Navidad, por los trabajos inhumanos a los que fueron sometidos los mitayos y los indios, van decayendo y mueren muchas reducciones,  sin embargo éstas sirven de base para las reducciones establecidas en los siglos XVII y XVIII que se fundaron en los antiguos pueblos construidos por orden Toledo.

Por otra parte se conserva la institución incaica de los mitimaes pero es modificada y acondicionada dependiendo de los intereses de los encomenderos de las minas a las cuales había que trabajar y el vino que había que Imperial de Potosí.  Los mitimaes collaguas de los diversos poblados de la zona de puna y de los valles de la costa así como aquellos enviados a la ciudad de Arequipa eran controlados desde sus repartimientos principales y solo por razones de distancia fueron reducidos en los pueblos donde se  encontraron al momento de ser visitados, los curacas principales que los gobernaban también eran de los repartimientos principales.